Стивен Мошер, американский социолог, президент Института демографических исследований, рецензирует книгу Роберта Рейли «Гей в своей тарелке», где детально исследовано и осмыслено движение за права гомосексуалистов в США.
Верховный суд США окончательно признал гомосексуализм нормой. 7 октября 2014 года он подтвердил отмену традиционного определения брака, как союза мужчины и женщины. Кроме того, в пяти штатах Верховный суд оставил в силе решения местных судов, вводящие однополые «браки» (в свое время запрещенные вполне демократически).
Многие удивляются, как быстро в последние годы борцы за права гомосексуалистов добивались своего, опровергая традиционное понимание брака, семьи, а еще раньше – понимание сексуальных отклонений, как патологии. Сферы философии, психиатрии и высшего образования поддались первыми. Затем настала очередь начальных и средних школ, где началась широкая пропаганда гомосексуализма. Главное командование вооруженных сил обязало принимать на военную службу мужчин и женщин, не скрывающих свою нетрадиционную ориентацию. Начали сдавать позиции даже бойскауты, устав которых требует от членов этой организации «моральной устойчивости».
Роберт Рейли не удивляется. Ранее в этом году он выпустил блестящую книгу, раскрывшую все опасности, исходящие от движения за права гомосексуалистов. «Гей в своей тарелке» – это одновременно и практический справочник, детально описывающий каждый успех этого движения, и философский трактат, объясняющий, почему оправдание гомосексуального поведения, по словам автора, «меняет все».
Движение в защиту гомосексуальности началось почти полвека назад с резких нападок на общепризнанное тогда в психиатрии определение гомосексуализма, как полового извращения. Рейли документально обосновывает, как в самом начале семидесятых годов «гомо-активисты» агрессивно срывали собрания Американской ассоциации психиатров. И уже в 1973 году гомосексуализм был исключен из списка психических заболеваний. При этом Рейли разыскал признание лесбийской активистки Кей Лахусен о том, что определение было пересмотрено не из медицинских соображений, а именно из политических. К 1987 году само слово «гомосексуалист» перестало существовать, как категория. Как пишет Рейли, «победа была окончательной, сомнения исчезли: не требовалось и не предполагалось никакого лечения». Психиатрию склонили к лжесвидетельству.
Как только активистам удалось расправиться с психиатрией, они провозгласили дотоле противоестественную склонность, как положительное, даже желательное состояние, а гомосексуальные контакты – как полезные. Рейли обращает внимание, что сейчас они лоббируют принятие законов, прямо запрещающих восстановительную терапию для подростков. Например, в Калифорнии в 2012 году психиатрам запрещены попытки изменить ориентацию… пациентов, не достигших 18 лет.
Гомо-активисты утверждают, что их сексуальные предпочтения являются неизменным признаком, таким, как раса. Рейли опровергает это многочисленными примерами, когда пожелавшие изменить свою ориентацию успешно это сделали. Кроме того, «если данный признак является неизменным, где была эта категория людей на протяжении тысяч лет истории?», спрашивает он.
Агрессивному натиску поддалась и психология. Вслед за участниками движения многие ученые стали утверждать, что «родители» одного пола воспитывают детей так же успешно, как и нормальные родители. Но согласно компетентным данным, которые приводит Рейли, во втором случае результаты воспитания значительно лучше.
То же самое последовательно повторялось с «правами» геев в образовании, в организации бойскаутов, в вооруженных силах. Рейли показывает, что в каждом случае движения радикальных гомосексуалистов успешно завоевывали те сферы, которые когда-то были вне их влияния. Иногда это происходило с помощью правительства, иногда через чиновников, иногда посредством экономического давления.
Но наиболее важной частью книги являются рассуждения автора о духовных последствиях успешной «гомо-политики». Здесь Рейли опирается на науку и естественный закон, не цитируя учение о гомосексуализме, принятое католической церковью, к которой мы оба принадлежим. Это учение основано «на Священном Писании, в котором гомосексуальные акты признаны действиями грубейшего разврата, провозглашены как действия поврежденной природы. «Они противоречат природным законам, дар новой жизни тут невозможен. В них отсутствует естественная эмоциональная и сексуальная взаимодополняемость. Эти действия не могут быть оправданы ни при каких обстоятельствах» (Катехизис католической церкви, 2357).
И однако, нас вынуждают согласиться, что гомосексуализм достоин не более и не менее как восхищения, так что мы обязаны с радостью одобрять однополые «браки» и учить школьников, что содомский грех – это моральное благо. Рейли подчеркивает, что это есть приглашение «в жизнь по двойным стандартам, где царствует великий обман, притворство в признании истинного ложным и наоборот». И от нас всех требуют повторять эту ложь в наших судах, наших школах и правительственных залах.
Рейли много пишет и о том, что в течение долгих лет у него были хорошие рабочие отношения со многими коллегами, которые, как потом выяснилось, были гомосексуалистами. Уверен, что как и я, и как наша церковь, он считает, что к «мужчинам и женщинам, имеющим скрытые склонности к гомосексуализму, нужно подходить с уважением, сочувствием и деликатностью. Необходимо избегать любых проявлений дискриминации. Эти люди призваны исполнить волю Божию в своей жизни и, если они христиане, приобщиться к Крестной жертве Христовой, перенося те трудности, с которыми они могут столкнуться из-за своих наклонностей» (Катехизис католической церкви, 2358). И в то же время Рейли смело говорит то, о чем другие молчат, а именно – что это движение идет против природы, науки, брака, общественного блага и против интересов самих гомосексуалистов.
Не китайский милитаризм и не терроризм «исламского государства» погубят американцев. Если это произойдет, то в результате нашего собственного нежелания и неготовности защитить одно незаменимое установление, установление, почитание которого, изначально, было отличительной чертой американцев: традиционную семью.
